غزّة ــــ نصر جميل شعث
عام خامس من دون الناقد والمفكر الفلسطيني إدوارد سعيد الذي رحل عن دنيانا في 25 أيلول (سبتمبر) 2003، مخلّفاً وراءه إرثاً نقدياً وفكرياً عزّ نظيره في هذه الأيام، أثرى به المكتبة العالمية، وبإسهاماته التي توزّعت على حقول النقد والفكر والأدب، فضلاً عن شغفه بالموسيقى. صدر أوّل كتاب للراحل سعيد في حقل النقد عام 1966، وخصصه لقراءة أعمال الكاتب البولوني جوزف كونراد. يقول إدوارد سعيد في مذكّراته عن عمله النقدي الأوّل: “غادر كونراد وطنه عام 1874، وهو في السابعة عشر من العمر… وعاش في فرنسا، وعمل قرابة أربع سنوات في البحرية. سحرني في الرجل أنه كتب باللغة الإنكليزية أعماله العديدة من روايات وقصص ومذكرات، وفيها كلّها يغرف كونراد من حياته الغنية على نحو مستبعد التصديق، بوصفه بحاراً ومكتشفاً ومغامراً. مع ذلك، كانت الإنكليزية لغته الثالثة بعد البولونية والفرنسية”. كونراد كان يثير إدوارد سعيد حدّ اعترافه في مذكراته بأنّه “بالتأكيد مهووس به من نواح عديدة”.
لكنّ كتابه “الاستشراق” هو أبرز كتبه في النقد ما بعد الكولونيالي. هذا الكتاب ارتبط ــــ على نحو نقدي وفكري عميق الصلة ــــ بشخصية إدوارد سعيد الفلسطينية المثقفة الدفاعية، فكان بمثابة الهوية الفكرية التي أسست حضوره في أروقة الفكر ومؤسساته الغربية، المشوِّهة والمعادية، بإرادة جدّ مختلفة وثاقبة اضطلعت بتعرية النماذج الفكرية التي تختبئ في خطاب الاستشراق، لكونه، كما يقول سعيد، قد مارس أخطر عملية في تحويل “الشرق” من “كينونة تاريخية وثقافية” إلى مجرد “ظاهرة نصّية”. وذلك لأنّ قيمة أي تقرير عن الشرق، كما يكتب إدوارد سعيد، لا تتأتى من “الشرق” ذاته، بل على العكس، أي من خلال إقصاء “الشرق” الحقيقي، وإزاحته. من خلال تحويله إلى شيء نافل، لا وجود له إلا في نصوص غرائبية تؤسس لتمثيلات هذا الشرق في المتخيّل الغربي الذي يعتمد ــــ في عملية التمث

أحمد دحبوركتّاب فلسطينيّون يواصلون رحلة المنفى. منفى الداخل أشدّ مضاضةً أحياناً. أخَوفٌ من المواجهة، أم انتشال تكتيكي للروح والجسد المعذّبين من الراهن الموحل؟

غزّة ــــ نصر جميل شعث
أحمد دحبور ومحمد حسيب القاضي شاعران كبيران بالمعنى الوطني الذي رسمته مراحل الثورة الفلسطينية التي برزا خلالها. استقرّا بعد المنفى في غزة لسنوات تلت نتائج اتفاق «أوسلو». وها هما يفضّلان مجدداً المنفى على البقاء في هذا «الجزء المتاح من الوطن»، على حدّ قول الشاعر أحمد دحبور الذي أصابته وعكة صحيّة أخيراً في دمشق.
مثل جيله، نشأ دحبور المولود في وادي النسناس في حيفا في أواسط الأربعينيات على خلفية هي خليط من وجودية وقومية، وكانت القوائم المشتركة لما يُسمَّى جيل الستينيات تشمله من حيث كتابة قصيدة التفعيلة والالتزام بالثورة الفلسطينية.
ويأتي خروجه من غزة ردّ فعل إزاء ما يجري في هذا الجزء من تحوّلات دراماتيكية، لا تجعل من هذا المكان أفقاً لتعددية الألوان. تحت محنة المثقف، وبعد تعرّض الشاعر لجملة مساءلات واعتقالات موقتة على خلفية الرأي الذي لا يناسب لوناً فلسطينياً بعينه… وبعد محاولات متكررة منه للخروج إلى رام الله، وافقت سلطات الاحتلال على منح الشاعر تصريحاً للانتقال إلى الضفة الغربية. وكان الاحتلال قد رفض العام الماضي منح دحبور تصريحاً للانضمام، في رام الله، إلى الوفد الثقافي الذي مثّل فلسطين في فعاليات «الجزائر عاصمة الثقافة العربية ـــــ 2007». أحمد دحبور الآن في مدينة حمص السورية التي وصلها عبر الأردن قبل أيام سبقت رحيل الشاعر محمود درويش. يعيش في عزلة واكتئاب وجلوس مع ذاته الوطنية لمراجعة فهرس المكابدات والخسارات!
خروج دحبور من غزة، يحمل في معناه عدم قدرة المثقف الفلسطيني، العائد إلى أجزاء من أرضه، على الصمود والبقاء بعد إصابة مشروع «أوسلو» بجروح خطيرة! فما عسانا نطلق على هذه الواقعة لدى المثقفين! هل هو جبن؟ أم هو انتشال تكتيكي للروح والجسد المعذّبين من راهن وطني موحل؟!
كان وجود دحبور في غزة، إبان العافية السياسية (الوهمية) والصحية للراحل ياسر عرفات، يمثّل إحدى الركائز الثقافية الحاضرة في المشهد الأ

غزّة ـــ نصر جميل شعث
لغة المقاومة التي تبنّاها الراحل معين بسيسو في شعره ومسرحه جعلت منه أباً لـ«شعراء المقاومة». لقد سبق مواطنه محمود درويش إلى هذه الصفة المباشرة والمدرجة ـــ أكثر من ذلك ـــ في إطار أيديولوجي. كان بسيسو مسؤول الحزب الشيوعي في غزة التي ولد فيها في 10 تشرين الأوّل (أكتوبر) 1926، ومات في أحد فنادق لندن عن 57 عاماً، إثر نوبة قلبية في 23 كانون الثاني (يناير) 1984، ودُفن في القاهرة بعدما منعت سلطات الاحتلال الإسرائيلي دفنه في غزة.
تلقى بسيسو تعليمه في كلية غزّة عام 1948، قبل أن يلتحق بالجامعة الأميركية في القاهرة، ويتخرّج من قسم الصحافة والأدب عام 1952. عمل في الصحافة، ثم مدرّساً في العراق الذي غادره عام 1953، بسبب بعض النشاط السياسي في عهد نوري السعيد، فعاد إلى غزة ليعمل في التدريس من 1953 حتى 1955. في غزة، برز دوره الحزبي السياسي والثقافي الأدبي، إذ لمع نجمه لكونه شاعر الحزب الشيوعي والمقاومة. لكنه اضطر لمغادرة غزة عام النكسة، فعمل في جريدة «الثورة» السورية (67 ــــ 69)، كذلك عمل في «الأسبوع العربي» (71 ــــ 74).
لكنّ بسيسو هو أيضاً رائد من روّاد المسرح الفلسطيني. في ذكرى مرور ربع قرن على غيابه، يذكر أحمد أبو مطر «أنّ غالبية الدراسات التي كتبت عن بسيسو ركّزت على أعماله الشعرية». لذلك يرى الكاتب والأكاديمي الفلسطيني المذكور أن الوقت قد حان للتوقف عند مسرحياته ودراستها، وتحديداً «مأساة غيفارا» و«ثورة الزنج» و«شمشون ودليلة» و«الصخر